古時的閃族是游牧民族。在他們的生活中，道路、途徑和小路佔有重要的地位。很自然地，他們也用這名詞來談宗教和道德的生活，而這一用法便保存在希伯來語中。

一、天主的道路

亞巴郎是服從天主的召喚啓程的（創十二1—5）； 從此開始了無比的冒險，在冒險中，最重要的課題是認識天主的道路而去遵循。這是出人意料的道路；主說：「我的道路不是你們的道路」（依五五8），可是卻能成就奇妙的事。

1.出埃及是一個特出的例子。 當時人民經歷到這就是「與天主同行」（米六8），加入主的同盟。天主自己帶頭領路，祂用雲柱和火柱指出祂實際的臨在（出十三21f）。 海洋也阻止不了他們：「你的道路在海中，你的途徑在大水中」（詠七七20），於是以色列逃避了埃及人而獲得解放。 此後便走向曠野（詠六八8）；天主爲祂的子民在那裏交戰，祂撫養他們「猶如一個人撫養他的兒子」；祂供應他們飲食；「祂尋找安營的地方」，使他們一無所缺（申一30-33）。但是天主也懲罰以色列的缺乏信心。事實上與天主同行是困難的。在曠野中的時期，可視為考驗的時期，使上主能測度祂的子民以至心靈深處，並藉以糾正他們（申八2 —6）。爲此天主的道路成爲漫長而曲折的（申二1f）。但是不會達不到目的：天主領祂的子民到幸福的地區休息，以色列在飽食之後將祝福上主（申八7—10）。如此顯示「上主的途徑是慈愛和真理」（詠廿五10；參閱詠一三六），並且「祂的一切道路是正直的」（申卅二4）。

每年逾越節和帳幕節所重提的出埃及的記念，深深印在猶太人的心靈上。朝聖（協根、史羅，以後耶路撒冷）有助於使天主引人安息的神聖道路的觀念更爲鞏固。當偶像崇拜威脅著要取代雅威宗教時，厄里亞就啓程到曷勒布山。後來，先知們把上主與他的孩子同行的時代理想化（歐十一1f）。

2.法律
到了天主所許的地方後， 以色列還得繼續「在主的道路上行走」（詠一二八1）。認識天主的道路，是最大的特恩（參閱一四七19）。其實，天主已把「智慧的一切道路」啓示給了祂的子民；「這是天主的誡命書，和永久存在的法律」（巴三37；四1）。因此，應該「遵守上主的法律」（詠一一九1），爲能遵守他的盟約，並走向光明、平安和生命（巴三13f）。法律是人的真正道路，因為它是天主的道路。

違背法律便是走入歧途（申卅一17）。最後的罰是放逐（肋廿六41），逆行回到出埃及的道路（歐十一5）。可是天主不能忍心於祂子民的墮落（肋廿六44f）；應重新「在曠野中準備上主的道路」（依四十3）；祂親自「在荒野中開避道路」（依四三19），而「把一切山嶺作爲大路」（依四九11），為能勝利歸來。

二、兩條道路

在猶太教時代，「兩條道路」的學說，總括人的倫理行爲。有兩種處世的方式，兩條道路：善的和惡的（詠一6； 箴四18q，十二28）。正直而完美的道路是德行的道路（撒上十二23；列上八；詠一〇一26；格前十二13），在於 實行正議（箴八20 ；十二28），忠於眞理（詠一一九30；多 一3），追求和平（依五九8；路一79）。智慧書宣稱這才是生命的道路（箴二19；五6；六23；十五24）；它使人長壽而繁榮。

壞的道路是彎曲的道路（ 廿一8），是愚人（箴十二15） ，罪人（詠11；德廿一10），惡人（詠一6；箴四14；耶十二1）所走的。壞的道路引人沈淪（詠一6）和死亡（ 十二28）。在這兩條路之間，人可自由選擇，並且對他的選擇負責（申卅15 —20；德十五12）。 福音指出導向生命的路是窄的，遵循這條路的人為數不多；而大多數的人卻走引人死亡的寬路（瑪七13f）。

三、基督——活的道路

猶太人自流亡歸來，不過是最後事實的一種象徵。這事實若翰以第二依撒意亞用來宣佈新出谷時所用的同樣的話說：「你們預備上主的道路」（路三4；依四十3）。眞的，這是新的出谷，默西亞時代在這一次將領人最後到達天主的安息內（希四8f），新梅瑟耶穌，是這次出谷的領袖，伴侶和引導者（路廿四15 ；希1110 2生；1-112f）。祂召叫 人們限隨祂（瑪四19；路九57 —62 ；若十二35 35王）。耶穌顯聖容時 ，使人先嚐到光榮王國的滋味，略略光照了這條道路；可是祂預告受難時，卻喚醒人必須先經過加爾瓦略山；進入光榮非經過十字架的道路不可（瑪十六23；路廿四26； 23；若十六（28）。因此耶穌堅決地啓程走向耶路撒冷，登 上聖京的結果便是祂的犧性（路九51；廿二2233）。可是這一祭獻異於古禮，而在天上完成（希九24），同時他爲我們開道：從此我們因耶穌的血，便可進入眞聖殿；耶穌藉祂的肉體爲我們打開了一條新而活的道路（希十19f）。

在宗徒大事錄中，初生教會被稱爲「道」（宗九2；十八25，廿四22）。事實上，基督徒覺得他們已找到了直到當時並不顯明的道路（希九8），可是這條道路不再是法律，而是人——耶穌基督（若十四6）。耶穌成了他們的逾越節和出谷；要在耶穌內行走（哥二6），追隨在他愛的道路上，（弗五2；格前十二31）奔跑（斐三12f），因爲在祂內，猶太人和外邦人在唯一的聖神內，才能到達父前（弗一118）。